РОЗКЛАД БОГОСЛУЖІНЬ НА КВІТЕНЬ
Можно ли отказать тому кто просит тебя что-то дать или как-то помочь?
Вопрос читателя:
Добрый день. Меня использует мой друг для своей выгоды. Например, он не хочет ездить на своей машине на работу, а всегда напрашивается ко мне. Дальше требует пунктуальности. Если есть возможность, просит оказать ему услугу, хотя сам легко может все сделать. В общем, я вижу, что его дружба показная, ради своей выгоды. Если ему ничего от меня не нужно, он и не общается со мной. Он не нуждается в моих услугах, ему просто так комфортней. Я могу ему отказать, просто меня останавливают слова в Библии «просящему дай». Подскажите, как быть.
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Добрый день! Давайте обратимся к толкованиям этой цитаты из Евангелия.
Святитель Василий Великий: «Слова эти зовут нас к общительности и дружелюбию, к тому, что согласно с природой. Человек — существо общественное и общежительное. А при общежитии и взаимном сопребывании необходима щедрость для поддержки нуждающегося. Просящему у тебя дай. Он хочет, чтобы ты по любви в простоте своей был открыт для просящих, разумом же судил о [степени] их нужды. Из книги Деяний, [на примере] людей, искусно достигавших цели благочестия, мы учимся, каким образом можно это исполнить. Все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду (Деян 4:34, 35) Многие, выходя за грань необходимого, попрошайничают ради торгашества или распутства, посему сбор денег должны были проводить те, кому доверялась забота о бедных, дабы средства распределялись умело и рачительно, сообразно нужде каждого. И больным часто бывает потребно вино, однако не всякий способен определить, когда его надо давать, в каком количестве и какого качества. Для того, чтобы назначить вино, нужен врач. Точно так же не все могут с пользой распределять средства для помощи нуждающимся.
Щедрая благотворительность отнюдь не приносит пользу тем, кто сочиняет плаксивые песни для обмана женщин, кто выставляет телесные увечья и раны как повод для стяжательства. Потраченное на них пойдет им во зло.
Надо ничтожным даянием отражать их лай; являть же сочувствие и братолюбие должно к тем, кто научился терпеливо переносить нужду; о таковых сказано: Алкал Я, и вы дали Мне есть (Мф 25:35) и так далее и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Последнее повеление согласуется с предыдущим. Бедняк, когда просит здесь, просит у тебя взаймы, указывая тебе на Богатого, Который на небесах отдаст тебе долг за него. Милующий бедного взаймы дает Богу. Порукой долга служит Царство Небесное. Его да сподобимся все мы милостью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому со Отцем и Духом Святым слава и держава во веки веков. Аминь».
Блаженный Иероним:
Если мы будем понимать это, как сказанное только о милостыне, то для большинства бедняков эта заповедь неисполнима, да и для богачей, если они будут раздавать всегда, невозможно всегда делать это.
Посему впоследствии апостолам подается благо милостыни, т. е. учителям подаются заповеди, чтобы они, получив даром, даром и раздавали. Сокровище (pecunia) этого рода никогда не истощается; наоборот, чем более оно раздается, тем более оно увеличивается; и, хотя источник и орошает находящиеся около него нивы, но вода в нем никогда не иссякает».
Мне кажется, этого достаточно для понимания контекста фразы. Вам бы посоветовал поговорить с другом по поводу Вашей дружбы и ответить себе на вопрос о том, а зачем Вам такой друг? Если Вам не в тягость ему помочь, помогайте, но если Вы слишком из-за этого переживаете и нервничаете, подумайте, может быть, стоит ему отказать.
Храни Вас Бог!
Читайте також
