РОЗКЛАД БОГОСЛУЖІНЬ НА КВІТЕНЬ
Cегодня день церковного новолетия. В современной христианской традиции стало чем-то само собой разумеющимся справлять так называемый гражданский Новый год 1 января. Но такую практику (вместе с отсчетом годов от Рождества Христова) в России ввел только Петр I в 1700 году, тогда как до него официальное времяисчисление в России (как и в Византии) велось «от сотворения мира». И «осенний новый год» достался нам по наследству из ветхозаветной эпохи. Так почему же именно осень?
В самом Священном Писании дано также два «новых года»: собственно, богослужебный круг отсчитывался от Пасхи еврейской. О пасхальном месяце Нисане читаем: «Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года» (Исх. 12:2). Также, кстати, и христианские литургические богослужебные чтения начинаются в Лекционарии с Пасхальной Литургии. Но это – цикл богослужебного, священного года.
Однако в мире сем существует и чисто природное измерение, связанное не с циклом Таинств, а с природным циклом. Начало его празднуется после полного сбора урожая, когда природа погружается в «субботний покой», начиная накапливать ресурсы для будущего урожая.
Сбором урожая заканчивался природный цикл. Древние евреи совершали в это время праздник кущей, вознося благодарение Богу за все принятые от Него естественные (т.е. природные, а не благодатные) дары в течение года.
Жизнь Христианской Церкви также имеет два измерения: сакраментальный, связанный с событиями нашего спасения во Христе. Этот аспект жизни Церкви вращается вокруг двух полюсов – Рождества Христова (и, соответственно, Нового года «от Рождества Христа») и Пасхи. Но Церковь также призвана освящать и всю остальную природу, созданную «в начале» (Быт. 1:1).
Новый Год «от Рождества Христова» связан с Домостроительством нашего спасения во Христе, с даром благодати, доступной только во Христе, в Теле Его Церкви. Сентябрьское же Новолетие простерто к миру с лучами обновляющей его благодати Христовой. Минувшие праздники – Преображения и Нерукотворного Образа – в Византии приурочены были к сбору урожая и носили «евхаристический» (благодарственный) характер за естественные, природные дары Божьи. Еврейские авторитетные комментаторы считали, что хотя человек и сотворен весной (и Пасха также весной), однако, мир, сотворенный до человека, соответствует именно осени[1], когда семя повеления Божьего уже брошено и начинает вызревать в недрах земли в дни «зимнего покоя», чтобы прорасти по весне.
***
В этот день, когда уже осенняя листва навевает на душу легкую грусть; когда природа и человек обретают покой после изнурительных трудов земледелия, вознесем и мы молитву к Богу, чтобы Его божественная благодать и тишина были всегда реальной атмосферой нашей жизни.
Архимандрит Феогност (Пушков)
Фото Максима Сидоренко
Читайте також
